-
三无差别”之健康心理的赞赏与认同。
佛教从释尊首倡“一切众生悉有佛性”，经罗什弟子道生力主“一阐提成佛”，三论宗祖师吉藏首开“草木有性”，继之天台宗湛然立“无情有性”，到禅宗吟诵出“郁郁黄花，皆悉...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065284629.html
-
中为普贤母，她的圆满报身为哇
河，化身为依稀措嘉空行母等等。
佛父在童年时即具足无量悲心，当见到有人残害生灵，便心如刀割，而尽其所能以作救护。曾亲见释尊及莲花生大师、文殊师利...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
-
撰集百缘经、菩萨本生鬘论、杂宝藏经、大庄严经论、菩萨本缘经等。 盖释尊说法，巧用譬喻，大小乘诸经论多处举示譬喻以说明教法要旨。一般而言，譬喻大多举示现今之事实，然亦间有举示假设之例证。如以满月比喻某人之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
-
一心，那生品更高了。
（一）教判
本宗判释尊一代的教为圣道、净土两门。净土是仰仗他力，以得往生净土，在那里证佛果的教，就是净土三经《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》所说示的法义；圣道...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
-
无量劫来，妄想执著，习气深重，以致释尊说法，有四十九年，谈经，约三百余会。但这些法门最大的目的，无非是治疗各种众生不同的贪、镇、痴、慢等的习气毛病。若能远离这些，你即是佛，那有众生的差别呢？古人说：‘...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
-
礼智”的提防是必不可少的，尤其是“礼”(相当于规矩)。事实上，即便是释尊当年，也要为僧团制戒，以此来“令僧安乐、令僧欢喜”。确切的说，使用戒律(在百丈禅师之后，禅宗从林使用的规矩或叫清规)是在正法时就...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
-
Buddhism）并不承认神的存在，之后印度教（Hinduism）神话中的诸神被佛教所采纳，持客观态度并不否认不存在，成为生灭众生的一部分。但释尊对印度神话两大系统（婆罗门与非婆罗门）都不相信，另立[緣起論]...特征，释尊是人非神，人们崇拜他而是因为他有益生民，改变印度四姓的地位，反映出当时印度不民主的思想，主张四姓平等与自由。即“应身现世，遗风绪教，流传至今，沐浴膏泽，解脱尘劳”，所以，这种崇拜只是“尊其为师...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
-
世界的人，是东方不（目旬）国普贤如来世界的人。释尊在娑婆世界讲法华经，普贤如来派无尽意菩萨来参加法会，极乐世界阿弥陀佛派观音菩萨来参加法会。因此，无尽意菩萨就即从座起，起来问法；问法就应有恭敬的礼仪，...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
-
于今，以及后后无尽，同名现在，以佛寿无量故。”意思是说，不只是当时释尊说法的时候称为现在，乃至于今天，以及未来无尽的时间里都同名为现在。因为佛住世寿命无量的缘故。
下面解释说法者。也...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html